甘露 (第11/27页)

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    民俗

    在四川部分地区，有习俗在见到人受难时称「阿弥陀佛」四川话：omitofuh或简称「阿弥」omi，表示阿弥陀佛保佑，庆幸没发生坏事；有时也有幸灾乐祸的成分，有「你活该」的暗示意义。推测起源即佛教僧人的带动和影响。

    如同基督教、犹太教的祷告语「amen」，原始佛教中的见面、说法结束时也有口头语，本爲「善哉」梵语、巴利语音译「萨度」，在神话《西游记》中也有唐僧喜欢说「善哉善哉」的表现，现今南传佛教地区依然如此说。而在汉传佛教中，受净宗昌盛的影响，「善哉」已较少见，同修之间多互道「阿弥陀佛」。

    化身

    被民间认为是阿弥陀佛化身有：

    唐代高僧，净宗二祖释善导善导大师

    唐末五代高僧，净宗六祖，法眼宗三祖永明延寿永明延寿大师

    唐代国清寺丰g禅师

    明代高僧，净宗八祖莲池祩宏莲池大师

    参考文献

    《佛说般舟三昧经》卷1：「持是行法便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有b丘、b丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行，持戒完具，独一处，止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念：去此千亿万佛刹，其国名须摩提。一心念之，一日一夜，若七日七夜。过七日已後见之，譬如人梦中所见。」

    《阿弥陀经》：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名为极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」

    《